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古代的四大书院

　　发布日期：2013-06-27 19:14　　浏览量:

提起古人读书，你首先想到的也许是头悬梁、锥刺骨或者凿壁偷光的故事。其实，除了闷头自学，古人也可以选择到书院进修。唐代起，书院教育机构就承担着公共教育、学术研究与交流的功能。

宋代时，遍地开花的书院坐落在各地山水城乡之间，不仅有朗朗的读书声，还有丰富多彩的学术盛会和文娱活动。综合各书院的知名度和办学条件，古人评选出四大“重点学校”,历经沧桑，四大书院今犹在。让我们游走在当年名校之间，一探古人的校园生活。
　　

白鹿洞书院天下示范校

江西省庐山五老峰的南麓，众山环绕，溪水不紧不慢地流过。绿树掩映中，伫立着一座灰瓦白墙的建筑，那就是兴办最早的“天下书院之首”—白鹿洞书院。从大门向里望去，深深的庭院一进又一进，浓阴洒地，一片幽静。
　　在1200多年前，这里的密林中只有一座茅屋，一只脖子上挂着小口袋的白鹿，经常往返于茅屋与山下村镇之间。出去时口袋里装的是铜钱，不久，白鹿就会把“买”回的笔墨带到主人身边。这位“白鹿先生”叫李渤，当年他旅游来到庐山脚下，被清幽的环境吸引，就此隐居读书，还驯养了一只乖巧的白鹿。这里因为山环水合，俯视似洞，就被人称为“白鹿洞”。
　　唐代末年，兵荒马乱，士大夫们不忍看到斯文受辱，来到这里置田耕种，开辟了一处避世读书的风雅田园。南唐政府则在此创立官学，称为“庐山国学”。北宋时，改国学为书院，但很快毁坏。直到南宋，白鹿洞书院才在地方军政长官朱熹的主张下重修扩建。朱熹响当当的名头决不是来自他的官职“南康知军”，而是来自他的学问思想。
　　朱熹将孔孟以来的儒家学说，结合当时国情，发展出一个比较完善的“理学”体系，为立志“修身齐家治国平天下”、“构建和谐社会”的读书人提供了一套理论基础和思想行动指南。作为儒学大师，朱熹堪称当时中国的精神领袖。
　　在白鹿洞书院，朱熹聘请名师，广泛招生，亲自讲学。他制定的校训《白鹿洞书院学规》，包括“博学、审问、慎思、明辨、笃行”等内容，不仅成为中国书院的办学“圣经”，还影响到韩国、日本等许多东亚国家。今天，日本仍有中学在升旗时集体背诵《白鹿洞书院学规》。
　　“半部论语治天下”，儒家经典中蕴含着丰富的智慧，南宋书院的学生，主修的课程就是经史和理学，相当于现在的哲学、历史、政治和社会学等人文学科。而文学并不构成一门独立的课程，对宋朝学子来说，诗词歌赋欧宝体育APP下载_欧宝体育平台-在线官网的是他们乐此不疲的娱乐方式。
　　白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

岳麓书院　寓教于乐的百家讲坛

湖南岳麓山并不算高，尽管坐落在繁华的长沙市内，却依然保持着山清水秀的本色。山下的清溪茂林之中，隐藏着一座千年学府。北宋初年，岳麓书院始建于僧人办学的基础之上，南宋时，这里已经逐渐发展为全国闻名的教育基地，不仅硬件条件优越，而且人气也很高，聚集了大批学士名家。
　　在重建白鹿洞书院之前，朱熹也曾游学来到这里，与岳麓书院的“校长”张一起开展了为期3个月的学术大讲堂。岳麓书院盛况空前，据说听讲者蜂拥而至，坐乘的众多马匹把书院前的池水都喝干了。宋代大多数书院“门户开放”，不仅不收学费，插班生和旁听生也都是允许的。除了“本校”的任课老师，社会上的名流学者们也经常会到这里讲经论道，访问交流，而书院则会为他们提供“集贤馆”等住处。
　　朱熹在这里讲学期间，有一次起了个大早爬上岳麓山顶看日出，兴奋地跳起来欢呼：“赫曦！赫曦！”（即红色的日出）朱老师的这次率性言行被传为美谈，于是师生们就在山顶建了个“赫曦台”。在这个多功能观景台上，早晨可以观日出，晚上可以饮酒赏月，还经常举办“主题派对”。自此往后，这里一直就是当年岳麓书院最受欢迎的课外活动场所。清朝人喜欢看戏，乾隆年间，人们索性以戏台的样子在书院一进门处又重建了个赫曦台。
　　除了读书讲学，吟诗作赋和琴棋书画点缀着书生们的课余生活。此外，书院还经常组织郊游。清明踏青、重阳登高，甚至仅仅天气不错也成为集体出游的好理由。所谓“仁者乐山，智者乐水”，在“天人合一”的指导思想下，自古以来中国读书人就具备一种亲近自然的情怀。从孔子时代开始，在大自然的山水之间解惑论道，就是经典的教育理念。

嵩阳书院　闭关清修的胜地

中岳嵩山，坐落在河南省登封市，就离武林圣地少林寺不远，苍莽青翠的群峰之间，还深藏着一座学术圣地。这座古朴清雅的书院背靠险峰，面对溪流，因坐落在嵩山之南而被称为嵩阳书院。在五代的周朝之前，这里一直是香烟缭绕的神佛庙观，周世宗时被改建为太乙书院，在官方的扶助下逐渐发展起来。到了宋朝，宋仁宗赐其名为“嵩阳书院”后，吸引来越来越多的名师大儒，比如朱熹的前辈程颢、程颐兄弟，就在这里做了十几年的主讲。朱熹能够创立更为完善的理学体系，也是站在程氏兄弟这类“巨人”的肩膀之上。

书院除了读书讲学和学术交流，还是潜心研究学问的地方。嵩阳书院周围环境格外幽静，特别适合静下心来著书立说。当年，司马光就在嵩阳书院的崇福宫中，组织众多才俊编纂完成了《资治通鉴》中的第9卷到第12卷。除了修书，许多官办书院还有书局，专门负责刻书印书，传播学术文化，内容一般是经史教学参考和书院师生的研究成果，很多书籍都远传海外。嵩阳书院现存的建筑布局很有代表性，可以看出古代书院的基本设置。中轴线上的先贤堂是祭拜孔孟以来众位儒学大师的圣殿；先贤堂后的讲堂是老师讲课的地方，相当于今天的教学楼；后院的藏书楼就是“图书馆”，除了私人藏书，还有御赐经书；书院两侧的斋堂是书生们平时学习和住宿的地方，兼有自习室和学生宿舍的功能。
　　嵩阳书院里最著名的景观，是两棵树龄2000年以上的古柏，它们是中国现存最古老的柏树，其中较大的那棵高约30米，围径15米，还有一个能同时容纳几个人、南北相通的枯孔。与这二老相比，唐宋先贤都成了后生可畏的年轻人。从“谪守巴陵郡”、向范仲淹约稿《岳阳楼记》的藤子京，到北宋两朝宰相吕正蒙，当年在这里读书的诸多学子，也许会经常抚摸着树干，发出有关时光流转的感叹吧，就像孔子当年望着流水感叹“逝者如斯夫”。
　　　　

应天府书院国立名牌学府

河南省的商丘古城四四方方，周围被水环绕。古城南门外的南湖旁，一座白墙灰瓦、雕梁画栋的建筑，提醒着人们这里就是宋代的“应天府”。当年的应天府交通便利，商旅云集，被北宋政府设作四京中的南京，繁华堪比北京大名府（今河北大名）、西京洛阳府(今洛阳)，甚至东京开封府(今开封)，而当年的应天府书院就设在闹市之中。如今这座应天府书院，就是在原来残存遗址上修复的，大成殿、明伦堂等建筑巍峨壮观，虽说是新修的，但还是能让人依稀感到犹存的古风。

　　1015年，应天府熙熙攘攘的街市上车水马龙，一位背负行李的书生正深情凝望着眼前的校舍。经过几年苦读，他终于考中进士，造福国民百姓、抗击异族侵略的雄心壮志是否能就此实现呢？这次与母校道别后，他将踏上漫漫仕途的第一步。这位书生，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。在书院苦读时，他过着“划粥割齑”的日子，就是把粥划成几块，咸菜切成碎末，当作一天的饭食，为的就是在“穷则独善其身”后，“达则兼济天下”。
　　范仲淹母校的前身，是后晋名儒所办的私学，北宋时被朝廷诏立为应天府书院，后来又成为“南京国子监”，相当于现在的社会科学院，地位高于一般的官学。著名的文学家晏殊当时任应天知府，他大力支持书院的发展，把应天府书院办成了名副其实的名牌重点。
　　作为一所官办院校，这里的主讲、助教和讲授官（这些都是自古就有的名称）都由朝廷直接任命，教学内容则与科举有密切关系，教学水平也直接体现在“升学率”上，百余名学生在科举中及第的多达五六十人。
　　在宋朝，对于许多普及初等教育的县乡级书院和家族书院来说，是没有入学考试的。而像四大书院这种国立重点院校，入学考试仍是选拔学生的主要手段。面对全省招生的著名书院，一般要有秀才“学历”才可以参加，而且每年只有少得可怜的招生名额，比如岳麓书院在南宋乾道年间定额招生20名，绍熙年间才又扩招额外生10名。
　　“重点大学”虽然难进，一旦考上，待遇非常好。学生都由书院供养，如果考进岳麓、应天府这种官办名校，除了食宿和一切日常开销，书院还会定期发放优厚的补助，学生们甚至可以靠“奖学金”养家。两宋以来遍布全国的众多书院，多数早已香消玉损。幸好声名赫赫的四大书院，被修复和保护了起来。如今，不论成为旅游景观，还是融入当今的大学，它们逐渐开始重新发挥文教功能的余热—除了供人瞻仰怀旧，又再度成为当今海内外名家学者的讲堂。如果庙堂不在了，山川还在，中国的书院永远会等待着能够撑起它们的精神栋梁。